Journal de bord EvAP

Et si vous faisiez un détour par UNE MiNE DE RIENS ?

La UNE MiNE DE RIENS est une performance interactive inscrite dans le courant de l’Esthétique relationnelle.

Principe : collecteur de sécrétions sociales improductives, UNE MiNE DE RIENS se propose d’inventer des trajectoires pour mettre en ligne ce qui ne rentre pas en ligne de compte.

Mode d’emploi : les commentaires que vous êtes invités à laisser sur UNE MiNE DE RIENS- ainsi que les réponses apportées par son instigateur - constitueront le contenu formel de l'oeuvre.

Cible : agencement des différentes strates et exposition dans galerie d’art contemporain (France et/ou étranger)

L'état de marche

« Un jour que je flânais, par un chaud après-midi d’été, dans les rues inconnues et désertes d’une petite ville italienne, je tombai par hasard dans une zone sur le caractère de laquelle je ne pus rester longtemps dans le doute. Aux fenêtres des petites maisons, on ne pouvait voir que des femmes fardées, et je me hâtai de quitter la ruelle au premier croisement. Mais après avoir erré un moment sans guide, je me retrouvai soudain dans la même rue où je commençais à susciter quelque curiosité, et mon éloignement hâtif eut pour seul effet de m’y reconduire une troisième fois par un nouveau détour. Mais je fus saisi alors d’un sentiment que je ne peux que qualifier d’étrange étrangeté et je fus heureux lorsque, renonçant à poursuivre mes explorations, je retrouvai le chemin de la piazza que j’avais quittée peu de temps auparavant ». 

Ce fragment du récit d’un « promeneur solitaire » a pour auteur Sigmund Freud. On pourra sourire des frayeurs et du malaise du narrateur à la confrontation réitérée avec les prostituées apparaissant « aux fenêtres des petites maisons ». On ne pouvait voir que des femmes fardées nous dit Freud, mais il ne nous dit pas tout de son émotion du moment, de l’impulsion qui le conduit à être désorienté à tel point qu’il échoue à trois reprises dans cette ruelle de laquelle il a bien du mal à s’extraire. On peut imaginer que cherchant la source générative du lapsus mobile de cette trajectoire, Jacques Lacan ne se serait pas priver de le passer au crible lexical et d’en déduire  « il y a bien du mâle à sexe traire », assignant à ce signe archétypique  (y) l’effet de la figuration d’un signifiant - le sexe féminin – et la nécessité d’un lieu – le désir - qui ne se départit jamais de son caractère accidentel.  La nudité de la vérité étant « toujours voilée en quelque partie » [Séminaire II, 245], il convient d’emboîter le pas au narrateur originel, il convient de le suivre à la trace dans cette petite ville italienne écrasée par la chaleur de l’été, en revenant au récit et sur ses idiomes propres.

Liberté, Probabilité, Virtualité

Ici, nous nous intéressons au projet d’Encyclopédie virtuelle des Arts Philosophiques - initiales EvAP. Virtuelle est l’expression qui équilibre le jeu un peu rigide, un peu ankylosé des autres mots. On sait que toute encyclopédie n’est jamais qu’une série incomplète de références qui attendent qu’un être vivant (un lecteur, dans le meilleur des cas) s’en empare et EvAP, bien entendu, n’échappe pas à la règle.

L’encyclopédie, le savoir sont ainsi inséparables d’un certain voyage vers ce qui est susceptible d’advenir, autrement dit le virtuel : car le réel n’est jamais donné tout entier mais toujours susceptible de variations, de mutations, de bouleversements, de métamorphoses, de renversements, de révolutions… La réalité – coalition effrontée, interminablement recommencée du réel et du virtuel - est, par là, précisément, inséparable de la liberté. Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’il est probable que, lorsque nous sommes lecteurs d’un livre, d’une encyclopédie, d’un journal … d’une note sur un blog, nous avons la charge d’éprouver – de donner le preuve - que la liberté n’est pas un rêve que l’on fait éveillé mais une confidence que le monde se fait à lui-même.

C'est peut-être ce qui fait le prix, non du livre, mais de la lecture !

De la désinvoluture

Nous ne sommes pas hommes ou femmes par le fait d’un simple héritage ou d’une simple sommation. Un humain est là quand se forge en conscience un empiètement d’expériences et de rêve, d'aspirations sereines et de colère, de constance et de pulsions, de savoirs et d’innocence. L’homme a souvent été réduit à résoudre ce « contrepoint extravagant » qu’il est pour lui-même en congédiant la connivence entre le corps et l’âme, entre l’œil et l’esprit, entre l’intime et l’universel, entre le sacré et le profane… Mais ces lignes de démarcation, compagnons de route de bien des dogmatismes séculaires, manquent « en deuxième lecture » tout à la fois d’intérêt intrinsèque et de désintéressement car, pourrait-on dire, le puzzle - assemblé ou non - vaut toujours plus que les pièces du puzzle. C’est sans doute la leçon sans complaisance que nous prodiguent aujourd’hui des disciplines telles que la critique sociale, les neurosciences ou l’écologie, caractérisées par un principe de réconciliation entre des dispositions, des caractéristiques, des interactions, des échelles tenues antérieurement comme antithétiques. On pourra, par exemple, s’intéresser à la brèche ouverte en ce sens avec la théorie quantique élaborée pour résoudre un problème réputé insoluble et « aberrant » en physique classique, à savoir celui du rayonnement d’un corps noir et qui conduisit à théoriser l’impossible réduction de la lumière au déterminisme d’une seule « nature » que celle-ci soit envisagée comme corpusculaire ou vibratoire. Un paradigme, lui aussi, peut en cacher un autre.

Les miracles sont des rêves qu’il faut longtemps rêver

Joindre la rose à la parole.

C’est cela le rêve.

C’est cela le poème.

C’est cela le voyage.

Faire les cents pas.

Faire les cents pas dans les bois recouverts de brumes basses (pour ne pas oublier le parfum de l’oubli).

Question. Où est le jour ? Dans chaque matin où nous nous éveillons à l’instant ourlé des songes.

Question. Où est le jour ? Dans chaque nuit où nous nous irriguons de splendides absences.

Question. Ai-je dormi ? ...

Il est beau ce silence intouchable : la lumière n’a pas de poids ; elle murmure le prénom de rivières ravissantes (qui ont plusieurs fois failli mourir) et de vies promises à l’alphabet de s’émerveiller de son fardeau.

Propositions : Il faut dormir. Il faut rêver.

Jadis on savait cela. La mémoire de rien est mélodieuse. Qui d’autre me rendra le sens du mystère ?

Les miracles sont des rêves qu’il faut longtemps rêver.

Telle est la leçon que la terre met au monde lorsque le monde est enflammé de nuit.

Le rêve que je fais est un peu comme l’apesanteur.

Car mon rêve est une ascension,

sans fin ni retour,

jusque devant le toi du monde.

La femme est un dieu précurseur

Un jour

ta présence nous fut, souffle jailli du ventre charnel de l’apparition.

Naissance

inextricable continuum d’une vie octroyée, donnée en garde à la fratrie humaine.

J’appelle

mère l’unisson de la force et de l’amour, forgeant en son giron la césure de vivre afin que s’infiltre le gré du premier cri.

L’horloge

murale indique 13h29. Voir l’emblée noire de tes cheveux - aura de jais semblable au soulagement de l’encre s’abandonnant à l’envie de redessiner le monde.

Tout à coup

bien que la tâche soit passablement ardue, la lumière, dans sa mouvance à l’aplomb de novembre, révèle, sans s’en emparer, le bleu tirant sur l’acier soudain de tes yeux encore inusités.

La femme est un dieu précurseur

et l’espace est à nouveau un iris ouvert à la lente déflagration du possible. Oui, c’est cela qui importe. J’aimerai qu’on entende ici la raison du poème et de l’image : le premier jour est simplement le premier charme du jour.

Tu ne te doutes de rien.

Derrière la routine de tous ces inachèvements, nous cultivons déjà l’accomplissement des sentiments. Quel tableau ! Quels souvenirs de voyage ! Une course ancienne, persistante et immuable, une course homérique, zigzagante entre l’envers et l'endroit, et tout aussi bien située dans l’autre monde. Vous ne pouvez imaginer la petitesse d’une première rencontre et cependant elle se répand dans les miroirs de l'innocence comme le visage des très grands songes.

Il faut bien l’admettre

s’il n’y eut jamais temps pour écrire,  c’était et se sera celui-ci : ce temps serpentant, les premiers jours, en libres boucles par-delà mes fréquents aller-retour (école, courses, maternité, maison, école, maternité, maison) - puis ensuite s’immisçant dans la succession des pensées dévalant librement les pentes des charges, des occupations, des déclarations (à l’état civil, aux  employeurs, aux organismes sociaux, aux compagnies d’assurance …), des commentaires intelligibles ou non, des effusions, des simagrées,  des communications et des décoctions téléphoniques, des félicitations de convenance ou des paroles sincères, me permettant d’échapper ainsi, ça et là, à la mutilation implacable du nécessaire. Ne faut-il pas à un bonheur rare, l’écrin de rares moments où bouillonne la nouveauté du temps ?

Les ombres sur le mur

dansent à la lueur des meurtrissures jumelles de notre temps : le world-wide merchandising et l’Afrique subsaharienne, la confection industrielle de cerveaux dénoyautés et le développement durable des dérogations à la jouissance des droits fondamentaux, la surconsommation des produits dopants et le rictus existentiel des reporters sportifs, l’assurance maladie, le trou de la sécu et la contrefaçon forcenée des sacs Vuitton, la progression du taux des personnes en situation d’illettrisme et l’euthanasie passive des sans-abri, la fragmentation des clientèles par le e-business et l’encombrement de nos boîtes aux lettres par les prospectus recrutant pour la guerre sainte, le discours manichéen des élites médiatiques et l’effet sparadrap des politiques de la ville, les habits neufs de l’antisémitisme et les fissures de la laïcité, la rationalité extensible à l’infini et la structure en double hélice des haines nationalistes, le remake des mystère d’Eleusis et les vêpres sanglantes des fonds d’investissements. Il y a un mot que j’adore et auquel toutes les ombres répugnent : LENDEMAIN.

Un auteur "évapien"... : Alain Fleischer (par alain Guilleux).

Le livre s'étale sur la table de la librairie, épais, blanc et noir, semblable dans son format et sa présentatiion aux autres titres de la collection: Fiction et Cie. Roman est écrit en petit sur la couverture comme si l'éditeur se voulait rassurant. On le comprend, car le titre l'est moins:

                                                       

                                                        Les Angles morts.

Un angle mort est une partie du terrain non vue. Quelle enigme recèle donc ce titre? Il serait simple de dire en bref qu' il y est question de disparitions/réapparitions. D'objets et de personnes. Mais ne comptez pas en apprendre ici davantage dans cettte note. A chacu(e) de découvrir le reste.

Tout de même, le livre une fois en mains s'impose: 410 pages!

Ajoutons une indication concernant la construction du roman. Il comprend quatre parties portant dans l'ordre ces quatre titres: Passé sans avenir; Présent indéfini; Avenir sans passé; Page arrachée,feuille volante. Cela laisse envisager que l'auteur Alain Fleischer ne se contente pas de raconter une histoire au travers d'un récit mené sous l'angle du "je" d'un narrateur fictif. Ni d'animer quelques personnages en quête d'auteur. Sa prétention se veut plus grande. Il s'instale délibéremment dans le présent,avec la double butée 1943/2003; actualité et histoire se trouvent donc mêlées. Plongé dans notre époque le narrateur ne cesse de se déplacer de lieu en lieu à travers une europe d'aujourd'hui, en recherche de reconstruction. Comme le narrateur lui-même. Bien plus, comme le note l'un des personnages, il y a en permanence dans les propos tenus par l'omniscient narrateur une sorte de débordement des descriptions, des commentaires, par la théorie. Comme si cela, théoriser, était devenu le reste d'un autre monde, d'un autre temps. Qui ne pouvait entièrement s'effacer; qui ne pouvait entièrement s'accomplir. Comme si cela relevait de la survie d'un autre mode de vie. Comme si la pensée déjà passait dans un angle mort.

Angle mort, l'expression s'impose en maints endroits revenant comme un leitmotiv.
Et c'est bien de ces angles morts que l'encyclopédie EvAP entend également s'occuper.
Aussi est-ce avec émerveillement que nous reconnaissons Alain Fleischer (photographe, cinéaste, romancier....) comme l'un de ses maîtres arpenteurs.

Et que, par concordance d'esprit, nous le saluons.

Question d'intuitions...(par alain Guilleux).

Intuitions, prémonitions,

                                   autant de sentiers sur les chemins du "parapsychique".
                                   Terme souvent accolé d'un signe négatif, lié à l'irrationnel.

Un film en rend compte sans tomber dans les eaux troubles des certitudes et/ou des fantasmes.
                                 Ce film mémorable,
                                                       c'est : "The Gift" (Intuitions) de Sam Raimi.

Avec peu d'effets spéciaux, sur un rythme qui laisse à l'intrigue policière le temps qui lui faut et aux personnages toute leur épaisseur, le réalisateur met en place une réflexion sur ce qu'est la vie d'un "médium".

Quelle magnifique occasion, en prenant appui sur ce film, d'apporter vos commentaires éclairés sur ces phénomènes impalpables. Qu' en disent artistes et philosophes, par exemple ? Comment le cinéma a-t-il traité ce sujet ? Autant de questions auxquelles des réponses sont attendues !

A bon entendeur.....

Vivement l'interminable !

Le slogan du site web de l’Encyclopédie virtuelle des Arts Philosophiques mis en ligne le 25 avril 2006 – UN TREMPLIN POUR L’ART DE DONNER A PENSER - a pu suggérer un parfum d’utopie puisque ce projet d’écriture collaborative prend son essor à la croisée des chemins :

• d’un défi : donner à penser à propos de sujets laissés pour compte par les recteurs de la pensée ;
• d’une ambition : une participation active la plus ouverte possible (notamment par l’introduction du principe de ricochets à l’usage de « lecteurs avertissants »)
• d’un pari sur l’acte gratuit comme dynamique et force de ralliement.

Notre formule, notre initiative appelait en conséquence un haussement d’épaules, aussi bien de la part des défenseurs de la « philosophie chasse-gardée » que des aficionados de la « philosophie de comptoir » où l’économie de l’écriture est une sobriété obligée.

C’était oublier au moins deux vérités :

• l’ivresse de l’écriture qui, a contrario de l’ivresse des profondeurs, donne rendez-vous à l’usufruit de la conscience, y compris dans la relation avec l’expérience de la « malédiction » : ce que je veux dire (/écrire) est toujours à l’horizon de ce que je dis (/écris), 
• l’art de donner à penser est un art premier qui s’adresse à vous, à moi, à il, à elle, nous invitant hier, aujourd’hui et demain à nous confronter à la pratique en amateur (étymologie : « celui qui aime ») de la pensée amoureuse de la pensée.

De fait, les devins de mauvais augure se sont trompés : en quelques mois, le nombre croissant de connexions au site web et la multiplication des «fenêtre de lecture» (pays/continents où des pages d’EvAP sont téléchargées) manifestent l’intérêt suscité par notre projet. A titre indicatif, un indice pour les internautes accros de métrologie : Google Range de 4/10, ce qui est honorable pour un site récent, traitant de sujets de cette nature.

En mettant en œuvre ce "journal de bord EvAP", nous pensons à ces mots de Max Jacob : « Quand on fait un tableau, à chaque touche, il change tout entier, il tourne comme un cylindre et c’est presque interminable. Quand il cesse de tourner, c’est qu’il est fini ». 

Vive donc le train bariolé de l’interminable … parce pour que les encyclopédies et les encyclopédistes, l’interminable est un TGV - un train à Très Grande Volupté !