Journal de bord EvAP

Linhart, mai(s) encore! (A propos de : "le jour où mon père s'est tu" de Virginie Linhart).

Linhart 68....mai(s) encore!

                                                             “Mai, mai, mai, Paris mai...” Claude Nougaro.

Le livre porte sur sa couverture un nom.
En grand.
En noir.
Sur un fond rouge. Le fond de l’air est rouge.
Noir et rouge. Signes de moments  révolutionnaires.
Le nom, curieusement, est inscrit sur une pancarte.
Comme s’il avait besoin d’être exposé au vu de tous.
Un nom qui est le patronyme de l’auteure et de quelqu’un d’autre. Cette auteure est en quelque sorte le porte-voix de cet autre. De cet autre qui porte le même nom, qui s’est illustré bien avant elle. et qui est tombé dans l’oubli.
Son père.
Militant et fondateur d’un groupuscule d’ultra gauche au moment de la “période 68”.
Cette illustration est donc, avant tout, une revendication.

Le titre de l’ouvrage, lui, est en blanc et en plus petit.
Secondaire, à première vue. Mais, disons le tout de suite, le titre de l’ouvrage est une précision et non une annonce choc. Comme une histoire ou un récit qui mérité d’être raconté. Mais sans esclandre. Où l’on peut voir que ce qui importe en premier chef, c’est la réaffirmation d’un nom. De ce nom là, justement. De ce que ce nom a porté d’une époque. Porte encore. D’une époque qu’il est possible de réexaminer.
Le nom, ce nom, est désormais rendu public. Enfin présenté, affirmé, au su de tous.
Grâce à elle : Virginie.

Le nom, ce nom, pourtant échappe à la catégorie "people"(pipole).
Virginie Linhart n’écrit-elle pas, à propos de ce père, qu’il est comme une ombre?:   
“une ombre sur cette terre où tant de gens se bousculent pour être   
  remarqués”(p.166).
Faire la lumière d’une ombre, de ce temps de l’image reine, du visuel roi, voilà un projet pour le moins difficile. Et risqué, en regard des critères du temps. Comme ce qui peut apparaître comme une déception, par rapport à une attente, à une révélation.

Libre propos sur la barbe à papa

C’est un quand même labouré dans le soir, un quand même qui se consume dans une rage impuissante. Et je perçois cette forte odeur d’hébétude dont nous sommes à la fois les hôtes et les maîtres. C’est un autre monde. Il se dresse là, terrible, pernicieux, jaloux, infranchissable, avec ce ténébreux chaos de matériaux qu’on appelle les romans. Je n’ai pas besoin de lui, de cet autre monde qui nous ensemence en son sol ancien. Le monde dont le mot est l’otage. Le monde dont la frontière est le chapitre. Le monde dont le dénouement est une happy end ! Je veux dire que les mots : faculté, aptitude, talent, style, propension, puissance, perfection, tempérament, promesse, jury, prix, mérites, récompenses, best seller me sont insupportables et ne m’inspirent aucun respect.  J’aime mieux engloutir sur le champ une aurore boréale - ou une barbe à papa empapaoutée sur son bâton biodégradable -  et manger les verbes du monde avec la vaillance des incisives infantiles.

Marylin, Honoré et Hermann

Il y a bien un art philosophique à tisser des liens inattendus. Mettre dans le même panier Marylin Monroe, Balzac, Lautréamont, Mel Gibson, Louis VIII, Le Caravage, Molière et Hermann Nitsch peut relever du simple jeu de l'aléatoire et du hasard. Le blog IL NOUS FAUT DES DRAPS ! vous convaincra, je l'espère, du contraire. Partant de l'observation qu'il nous faut des draps pour naître, pour aimer et pour mourir, j'ai eu envie d'endosser l'habit d'un "artiste drapmatique" en créant ce site dédié aux draps de l'homme et du citoyen.

Je vous invite à vous y délasser, à vous y déliasser, à vous y prélasser ... selon vos préférences !

L'état de marche

« Un jour que je flânais, par un chaud après-midi d’été, dans les rues inconnues et désertes d’une petite ville italienne, je tombai par hasard dans une zone sur le caractère de laquelle je ne pus rester longtemps dans le doute. Aux fenêtres des petites maisons, on ne pouvait voir que des femmes fardées, et je me hâtai de quitter la ruelle au premier croisement. Mais après avoir erré un moment sans guide, je me retrouvai soudain dans la même rue où je commençais à susciter quelque curiosité, et mon éloignement hâtif eut pour seul effet de m’y reconduire une troisième fois par un nouveau détour. Mais je fus saisi alors d’un sentiment que je ne peux que qualifier d’étrange étrangeté et je fus heureux lorsque, renonçant à poursuivre mes explorations, je retrouvai le chemin de la piazza que j’avais quittée peu de temps auparavant ». 

Ce fragment du récit d’un « promeneur solitaire » a pour auteur Sigmund Freud. On pourra sourire des frayeurs et du malaise du narrateur à la confrontation réitérée avec les prostituées apparaissant « aux fenêtres des petites maisons ». On ne pouvait voir que des femmes fardées nous dit Freud, mais il ne nous dit pas tout de son émotion du moment, de l’impulsion qui le conduit à être désorienté à tel point qu’il échoue à trois reprises dans cette ruelle de laquelle il a bien du mal à s’extraire. On peut imaginer que cherchant la source générative du lapsus mobile de cette trajectoire, Jacques Lacan ne se serait pas priver de le passer au crible lexical et d’en déduire  « il y a bien du mâle à sexe traire », assignant à ce signe archétypique  (y) l’effet de la figuration d’un signifiant - le sexe féminin – et la nécessité d’un lieu – le désir - qui ne se départit jamais de son caractère accidentel.  La nudité de la vérité étant « toujours voilée en quelque partie » [Séminaire II, 245], il convient d’emboîter le pas au narrateur originel, il convient de le suivre à la trace dans cette petite ville italienne écrasée par la chaleur de l’été, en revenant au récit et sur ses idiomes propres.

L'incidence Bayrou : l'émergence d'une philosophie politique du centre...(par alain Guilleux).

                                                             "Mieux vaut en rester au centre",

                                                              Laozi.

Philosophie et politique : Commère et Compère.

Le magazine Philosophie (dans son n° 8 d’avril 2007) se propose d’envisager la campagne présidentielle française d’un point de vue philosophique. Quoique digne d’intérêt le dossier en question n’envisage pas autrement les choses que de faire soit du « people » (le duel Sarkosy/Onfray), soit de recenser des opinions (la déclaration de philosophes et de sociologues sur la personne pour laquelle ils vont voter), soit enfin de concocter un abécédaire (dictionnaire). L’effort est louable, inscrire le rapport du philosophique à l’actualité, mais par trop superficiel. Aucune clé ne nous est donnée pour comprendre ce qui se passe et quelle est la singularité de cette campagne. Cela reste du figé/imagé. Cela n’ouvre aucune piste de réflexion.
L’occasion est pourtant unique.
Car il y a matière à débat(s) autour de deux questions fondamentales : l’une sur l’environnement/écologie ; l’autre sur cette notion de « centre » que François Bayrou met en avant. Deux questions qui portent sur le monde - compris aussi bien dans son sens trivial de simple environnement que dans son sens plus technique de « totalité indéfinie de sens » (Jean-Luc Nancy) et la façon de s’y rapporter politiquement.
Et l’occasion est ratée.
C’est dommage.
On ne peut que s’interroger devant cette carence. Y aurait-il un abandon ou un renoncement à affronter maintenant ces questions dans un magazine de philosophie ? Ou plus grave encore les philosophes français ne chercheraient-ils plus à inaugurer une réflexion inédite dans ce domaine ? Ces dernières années, les deux seuls à avoir donné congé à l'emprise des connaissances académiques sont Michel Onfray et François Jullien. Chacun d’entre eux a d’ailleurs subi des critiques acerbes. Chacun dérange à sa manière. L’un par le souci constant d’ouvrir aux non philosophes un corpus d’œuvres inconnues sinon ignorées ou marginalisées. Et l’autre en montrant les limites d’une tradition philosophique inféodée aux concepts qui aurait fort à apprendre de sa confrontation à une pensée rationnelle, subtile, excitante, extérieure à notre tradition - la pensée chinoise.
Il est très regrettable que l’articulation du politique et du philosophique ne soit pas ré-interrogée, voire revivifiée à l’occasion de cette campagne présidentielle. Campagne très ouverte en termes de candidatures et d’idées exposées. Campagne qui s’inscrit dans un moment de bouleversements mondiaux où besoins et attentes des citoyens face aux concurrents en lice s’expriment tant dans les médias traditionnels que sur la Toile. Et les réponses apportées sont, il faut bien le dire, insuffisantes. Car il manque la réflexion radicale sur « le » politique qui soutendrait le discours sur « la » politique. Ce qui incite à se demander si les philosophes professionnels ne se sont pas endormis sur leur petit pré carré ?
Paraphrasant le questionnnement de Musset, on peut se demander "A quoi rêvent les philosophes" ?

Vers un art philosophique de la mobilité

Un art philosophique de la mobilité : que faut-il faire – ou ne pas faire - pour en arriver là ? Dans quel labyrinthe faut-il se perdre pour que se constitue cette drôle d’expérience, cette drôle de question, cette drôle d’approche. Vers quelle latitude ou vers quelle longitude se diriger pour entrevoir une  ombre, une silhouette, une trace qui relierait non pas l’ Œil et l’Esprit chers à Maurice Merleau-Ponty mais le pied et l’esprit ?

Le soleil est un puissant allié pour celui qui cherche chemin faisant des éclaircissements et donc à l’arpenteur de longitude. Dans l’article de l’Encyclopédie qu’il rédige, de Lalande expose parfaitement le problème : « Pour trouver les longitudes géographiques, sur terre ou sur mer, il s’agit de trouver qu’elle heure il est dans un pays quand il est midi dans un autre ». On sait que la détermination des longitudes géographiques a été résolue au terme du XVIIIe siècle. Cependant, un siècle plus tard, chaque pays basait encore ses propres mesures sur une référence locale et il devint nécessaire de prescrire un système d'heure et de longitude universel. En 1884, la Conférence Internationale du Méridien se déroula à Washington dans le but d'examiner ces questions. Vingt-cinq pays y furent représentés et, après un mois de délibérations, il fut convenu que l'on adopterait le Méridien à Greenwich comme longitude zéro. Il fut également convenu que la longitude serait mesurée dans deux directions depuis le méridien d'origine, la longitude serait mesurée dans deux directions depuis le méridien d'origine, la longitude est étant positive, la longitude ouest négative.

Sur les chemins de traverse que nous allons parcourir au prétexte d’aller, pieds nus, à la rencontre des arts philosophiques, j’assignerai arbitrairement la longitude zéro à un récit composé par un écrivain voyageur. Ensuite j’inviterai le lecteur à rallier un conte qui, depuis sa composition, sillonne la planète toute entière. Nous achèverons ce voyage par une escale en longitude est, centrée sur un commentaire extrait du plus ancien livre de la Chine. Ainsi s’ébauchera une libre dissertation autour de motifs dissemblables ou récurrents. Il va de soi que l’on pourrait concevoir de choisir d’autres références, d’autres auteurs, d’autres textes  - en extraire d’autres fragments que ceux retenus  - pour rendre perceptible les états divers d’une même matière, d’un même matériau : UNE APPROCHE ALLEGRE DE LA MOBILITE.

François Bon sur les pas de Bob Dylan...(par alain Guilleux).

" "Comment pousser les bords du monde ".

Un titre en forme de manifeste.
Une voix, un texte,une histoire.
Telle pourrait être la présentation de ce feuilleton diffusé depuis le début février 2007 sur France Culture et « podcastable » sur le site de la chaîne.
Triptyque banal pour écrivain en mal de dire ?
Reprenons en trois points : comment ? pourquoi ? adressé à qui ?

Procédé ? Tout d’abord prendre une figure marquante, américaine de surcroît, désignons la sous le pseudonyme de Bob Dylan. En lui s’inscrit tout à la fois le symbole de contestation du monde tel qu’il prend forme autour des années 60. Le signe d’une époque. Et l’idole d’une inédite figure sociale qui commence à gronder : « la jeunesse ».
Ensuite faire retour à cette époque parce qu’on sent bien qu’elle est inexpugnable dans sa pugnacité même vis-à-vis du politique, du culturel, de la morale. Signaler qu’entre son avant et son après une frontière s’est ouverte. A new frontier, comme le proclame, au même moment, dans son programme politique un autre jeune homme, J-F Kennedy.

Une nouvelle frontière ? Oui, en effet. Celle de la conquête de la place des jeunes comme force, comme mouvement, comme choix de vie, de mœurs, de goûts, de hiérarchie entre l’avoir et l’être. En résumé, être tout. Au cinéma l'éclipse James Dean en est l'incarnation subite et foudroyée.

Ce pourrait être cela le Dylan raconté par François Bon. Un triptyque banal pour écrivain en mal de dire,
de se dire.

Mais non.

La Bruyère et la torréfaction littéraire

Comme en s’en souvient pour avoir été, en son temps, une jeune victime des  niaiseries reliées des fameux Lagarde et Michard,  Les Caractères de Jean de La Bruyère constituent un recueil de portraits et de maximes. Ce livre  qui a été publié en 1688, après dix-sept ans de travail, sous le titre complet « les Caractères ou les Mœurs de ce siècle » possède la singularité de présenter une forme concise de ces observations contenues généralement dans un texte ramassé se réduisant à quelques phrases.

Les miracles sont des rêves qu’il faut longtemps rêver

Joindre la rose à la parole.

C’est cela le rêve.

C’est cela le poème.

C’est cela le voyage.

Faire les cents pas.

Faire les cents pas dans les bois recouverts de brumes basses (pour ne pas oublier le parfum de l’oubli).

Question. Où est le jour ? Dans chaque matin où nous nous éveillons à l’instant ourlé des songes.

Question. Où est le jour ? Dans chaque nuit où nous nous irriguons de splendides absences.

Question. Ai-je dormi ? ...

Il est beau ce silence intouchable : la lumière n’a pas de poids ; elle murmure le prénom de rivières ravissantes (qui ont plusieurs fois failli mourir) et de vies promises à l’alphabet de s’émerveiller de son fardeau.

Propositions : Il faut dormir. Il faut rêver.

Jadis on savait cela. La mémoire de rien est mélodieuse. Qui d’autre me rendra le sens du mystère ?

Les miracles sont des rêves qu’il faut longtemps rêver.

Telle est la leçon que la terre met au monde lorsque le monde est enflammé de nuit.

Le rêve que je fais est un peu comme l’apesanteur.

Car mon rêve est une ascension,

sans fin ni retour,

jusque devant le toi du monde.

La femme est un dieu précurseur

Un jour

ta présence nous fut, souffle jailli du ventre charnel de l’apparition.

Naissance

inextricable continuum d’une vie octroyée, donnée en garde à la fratrie humaine.

J’appelle

mère l’unisson de la force et de l’amour, forgeant en son giron la césure de vivre afin que s’infiltre le gré du premier cri.

L’horloge

murale indique 13h29. Voir l’emblée noire de tes cheveux - aura de jais semblable au soulagement de l’encre s’abandonnant à l’envie de redessiner le monde.

Tout à coup

bien que la tâche soit passablement ardue, la lumière, dans sa mouvance à l’aplomb de novembre, révèle, sans s’en emparer, le bleu tirant sur l’acier soudain de tes yeux encore inusités.

La femme est un dieu précurseur

et l’espace est à nouveau un iris ouvert à la lente déflagration du possible. Oui, c’est cela qui importe. J’aimerai qu’on entende ici la raison du poème et de l’image : le premier jour est simplement le premier charme du jour.

Tu ne te doutes de rien.

Derrière la routine de tous ces inachèvements, nous cultivons déjà l’accomplissement des sentiments. Quel tableau ! Quels souvenirs de voyage ! Une course ancienne, persistante et immuable, une course homérique, zigzagante entre l’envers et l'endroit, et tout aussi bien située dans l’autre monde. Vous ne pouvez imaginer la petitesse d’une première rencontre et cependant elle se répand dans les miroirs de l'innocence comme le visage des très grands songes.

Il faut bien l’admettre

s’il n’y eut jamais temps pour écrire,  c’était et se sera celui-ci : ce temps serpentant, les premiers jours, en libres boucles par-delà mes fréquents aller-retour (école, courses, maternité, maison, école, maternité, maison) - puis ensuite s’immisçant dans la succession des pensées dévalant librement les pentes des charges, des occupations, des déclarations (à l’état civil, aux  employeurs, aux organismes sociaux, aux compagnies d’assurance …), des commentaires intelligibles ou non, des effusions, des simagrées,  des communications et des décoctions téléphoniques, des félicitations de convenance ou des paroles sincères, me permettant d’échapper ainsi, ça et là, à la mutilation implacable du nécessaire. Ne faut-il pas à un bonheur rare, l’écrin de rares moments où bouillonne la nouveauté du temps ?

Les ombres sur le mur

dansent à la lueur des meurtrissures jumelles de notre temps : le world-wide merchandising et l’Afrique subsaharienne, la confection industrielle de cerveaux dénoyautés et le développement durable des dérogations à la jouissance des droits fondamentaux, la surconsommation des produits dopants et le rictus existentiel des reporters sportifs, l’assurance maladie, le trou de la sécu et la contrefaçon forcenée des sacs Vuitton, la progression du taux des personnes en situation d’illettrisme et l’euthanasie passive des sans-abri, la fragmentation des clientèles par le e-business et l’encombrement de nos boîtes aux lettres par les prospectus recrutant pour la guerre sainte, le discours manichéen des élites médiatiques et l’effet sparadrap des politiques de la ville, les habits neufs de l’antisémitisme et les fissures de la laïcité, la rationalité extensible à l’infini et la structure en double hélice des haines nationalistes, le remake des mystère d’Eleusis et les vêpres sanglantes des fonds d’investissements. Il y a un mot que j’adore et auquel toutes les ombres répugnent : LENDEMAIN.